一、基本信息與時(shí)代背景
1.尊號(hào)：人皇氏，又號(hào)仁皇、泰（上）皇、九皇氏、九頭氏等。
2.姓名：姓愷，名胡洮，字文生。
3.歷史評(píng)價(jià)：被稱為人類始祖之一，劃分九州，開(kāi)啟了城鎮(zhèn)時(shí)代。
4.誕辰：農(nóng)歷正月二十
5.出生地：刑馬山提地之國(guó)（今甘肅省天水市麥積區(qū)伯陽(yáng)鄉(xiāng)）。
6.所處時(shí)代：舊石器時(shí)代早期。
7.身份：部落首領(lǐng)
8.民族族群：古越族
9.都城：良渚古城（今浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)）為正都，設(shè)陪都今山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)。
10.統(tǒng)治區(qū)域：上古九大州，包括東南神州（今東南沿海及部分海外區(qū)域，包括浙江、福建、廣東等省及附近海域島嶼）；正南次州（今南方的湖南、江西、廣西等省區(qū)及以南部分地區(qū)）；西南戎州（今中國(guó)西南的云南、貴州、四川西南部及周邊部分區(qū)域）；正西弇州（今中國(guó)新疆、中亞部分地區(qū)及以西的廣闊地域）；正中冀州（中原地區(qū)，包括今河南、河北、山西等省的部分區(qū)域）；西北臺(tái)州（今中國(guó)陜西、甘肅、寧夏及以北、以西的部分地區(qū)，延伸到蒙古高原、西域等地）；正北泲州（今中國(guó)華北北部、東北部分地區(qū)以及西伯利亞南部一帶）；東北薄州（今中國(guó)東北遼寧、吉林、黑龍江及以東、以北的部分地區(qū)，延伸到朝鮮半島、俄羅斯遠(yuǎn)東等地）；正東陽(yáng)州（今中國(guó)山東、江蘇北部及以東的沿海地區(qū)，延伸到日本、韓國(guó)等部分東亞地區(qū)）
11.家族脈絡(luò)
①祖父：天皇氏
②父親：地皇氏
③母親：鉅靈氏
④兒子：提挺氏
⑤孫子：通姓氏
二、生平簡(jiǎn)述
1.臨危受命，抗災(zāi)自救：遠(yuǎn)古時(shí)期，災(zāi)難如影隨形，各種天災(zāi)接連不斷，其中洪水尤為兇猛，宛如張牙舞爪的怪獸，所到之處汪洋一片。老百姓為了求生，不得不拖家?guī)Э谒奶幈继?，他們進(jìn)入地勢(shì)較高的深山老林，棲身于又小又偏的山洞，整個(gè)大地陷入了混亂與絕望之中。就在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，居方氏兄弟九人挺身而出，毅然帶領(lǐng)自己部族的人展開(kāi)了艱難的抗災(zāi)自救行動(dòng)。
與洪水的斗爭(zhēng)遠(yuǎn)比想象中艱難。洪水力量強(qiáng)大無(wú)比，每次洶涌襲來(lái)，人們辛苦搭建的房子瞬間就被沖垮，大片的莊稼被淹沒(méi)在渾濁的水底，百姓們多年辛苦攢下的財(cái)物也在眨眼間化為烏有。然而，居方氏兄弟和族人們并未被困難嚇倒。他們就地取材，用樹枝和石塊搭建簡(jiǎn)易的堤壩，試圖阻擋洪水的肆虐；在高處挖掘洞穴，作為臨時(shí)的避難場(chǎng)所，為族人提供安身之處；在艱難的歲月里，大家互相扶持，齊心協(xié)力尋找食物和水。就這樣，他們憑借著頑強(qiáng)的意志和不屈的精神，堅(jiān)持了許多年，終于頑強(qiáng)地活了下來(lái)。
2.劃分九州，重建家園：在抗災(zāi)自救的過(guò)程中，居方氏兄弟帶領(lǐng)族人們花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，對(duì)山川土地進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察。他們翻山越嶺，踏遍了每一處高低不平的地方，詳細(xì)記錄下河流的流向和土地的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究和探索，他們發(fā)現(xiàn)不同的地方各有獨(dú)特的特點(diǎn)：有的地方土地肥沃，非常適合耕種；有的地方地勢(shì)險(xiǎn)要，具有良好的防守優(yōu)勢(shì)；有的地方靠近水源，為人們的生活提供了便利。
基于這些發(fā)現(xiàn)，居方氏兄弟做出了一個(gè)大膽而具有開(kāi)創(chuàng)性的決定——將大地劃分為九個(gè)區(qū)域。兄弟九人各自負(fù)責(zé)一個(gè)區(qū)域，帶領(lǐng)著大家踏上了重建家園的征程。在各自的區(qū)域里，他們與族人們并肩作戰(zhàn)，開(kāi)山修路、建造房屋、興建都城、成立國(guó)家。就這樣，最早的“九州”應(yīng)運(yùn)而生，這片飽經(jīng)苦難的大地終于迎來(lái)了秩序和希望的曙光。
居方氏劃分九州的舉措，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在劃分九州之前，人們分散在各地，各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)一的管理和協(xié)調(diào)。而劃分九州后，每個(gè)區(qū)域都有了明確的歸屬和管理者。居方氏兄弟根據(jù)各個(gè)區(qū)域的特點(diǎn)，制定了相應(yīng)的發(fā)展策略。他們帶領(lǐng)著人們開(kāi)墾荒地、興修水利、推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使得糧食產(chǎn)量大幅提高。同時(shí)，加強(qiáng)了區(qū)域間的交流與合作，實(shí)現(xiàn)了資源的互通有無(wú)，促進(jìn)了文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。
在這個(gè)過(guò)程中，人們從分散走向聚居，形成了更大規(guī)模的社會(huì)群體。聚居生活不僅提高了生產(chǎn)效率，還促進(jìn)了知識(shí)和技術(shù)的傳播。人類逐漸從原始的蒙昧狀態(tài)走向了文明的曙光，居方氏劃分九州無(wú)疑是這一進(jìn)程中關(guān)鍵的一步。
3.開(kāi)啟城鎮(zhèn)時(shí)代：居方氏所處的時(shí)代，被后人視為城鎮(zhèn)時(shí)代的開(kāi)端。在以前，人們居住的地方極不穩(wěn)定，洪水如同高懸在頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍，隨時(shí)可能迫使他們遷徙。每次洪水來(lái)襲，人們都不得不匆忙收拾東西，離開(kāi)剛剛搭建好的簡(jiǎn)陋住所，生活充滿了不確定性和艱辛。
為了改變這種狀況，居方氏絞盡腦汁，想出了建造方形城邑的辦法。他帶領(lǐng)著族人砍樹取材、燒制磚瓦、搬運(yùn)石塊，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日夜的辛勤勞動(dòng)，一座座堅(jiān)固的方形城邑拔地而起。這些城邑?fù)碛杏指哂趾竦某菈?，能夠有效地阻擋洪水的侵襲；城內(nèi)規(guī)劃整齊有序，有一排排錯(cuò)落有致的房子、寬敞平坦的街道，還有專門的集市和公共活動(dòng)場(chǎng)所。有了這些城邑，人們終于能夠安穩(wěn)地居住下來(lái)，不再需要因?yàn)楹樗奶幈疾?，生活變得安定有序?/p>
隨著時(shí)間的推移，城市不斷發(fā)展和豐富。人們?cè)诔抢锓e極發(fā)展各種手工業(yè)，制作出精美的陶器、編織出實(shí)用的竹籃、打造出鋒利的石器。集市上，人們用自己制作的物品進(jìn)行交換，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益熱鬧繁榮。城市的發(fā)展不僅讓人類的居住環(huán)境得到了極大的改善，還促進(jìn)了人與人之間的交流與合作。大家共同生活在城市里，互相幫助、互相支持，彼此之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。社會(huì)組織也在這個(gè)過(guò)程中不斷發(fā)展和完善，出現(xiàn)了不同的分工和階層，有負(fù)責(zé)管理城市的領(lǐng)導(dǎo)者，有辛勤耕種的農(nóng)民，有心靈手巧的工匠，還有善于經(jīng)營(yíng)的商人。這種分工的細(xì)化，為后來(lái)城市文明的起源奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4.創(chuàng)立制度，影響深遠(yuǎn)：居方氏是君臣制度和人倫分化的開(kāi)端。在以前，人們的生活相對(duì)平等，大家一起勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)成果。但隨著社會(huì)的發(fā)展和部落規(guī)模的擴(kuò)大，這種平等的模式已經(jīng)無(wú)法滿足管理的需求。居方氏順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，建立了君臣制度，明確了領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系。在這一制度下，居方氏兄弟作為區(qū)域的領(lǐng)導(dǎo)者，負(fù)責(zé)制定政策、組織生產(chǎn)、協(xié)調(diào)各種關(guān)系；老百姓則聽(tīng)從指揮，各司其職，共同為部落的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
與此同時(shí)，人倫分化也逐漸出現(xiàn)，人與人之間的關(guān)系有了明確的規(guī)范。家庭觀念開(kāi)始形成，人們更加注重血緣關(guān)系和家族傳承，長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的觀念深入人心。這種變化對(duì)后來(lái)的社會(huì)制度和文化產(chǎn)生了巨大的影響。君臣制度為后來(lái)封建王朝的政治制度奠定了基礎(chǔ)，人倫分化則促進(jìn)了家族文化和禮儀制度的發(fā)展，形成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。
5.制度變革與進(jìn)步：居方氏時(shí)代開(kāi)始實(shí)行“九頭”制度，每個(gè)區(qū)域的領(lǐng)導(dǎo)職位在一家內(nèi)世襲，即領(lǐng)導(dǎo)去世后，其位置由兒子或直系親屬繼承。這種制度在一定程度上保證了權(quán)力的穩(wěn)定和傳承的連續(xù)性，但也不可避免地容易導(dǎo)致權(quán)力的集中和腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。
直到伏羲氏時(shí)代，“九頭”制度被“九牧”制度所取代?！熬拍痢敝贫仁堑胤筋I(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)民主推舉產(chǎn)生。選舉時(shí)，各個(gè)部落的人聚集在一起共同商量，推選最有能力、最有威望的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。從世襲制度到推舉制度的轉(zhuǎn)變，是政治制度的一次重大進(jìn)步，它打破了家族對(duì)權(quán)力的壟斷，讓更多有才能的人有機(jī)會(huì)參與到社會(huì)管理中來(lái)，促進(jìn)了社會(huì)的公平和進(jìn)步。
6.以德治天下的典范：居方氏在人們的心中，是一位了不起的君王。他治理天下，講究按照人性和道德規(guī)范行事。居方氏關(guān)心百姓的疾苦，對(duì)百姓懷有仁愛(ài)之心，想盡一切辦法為百姓謀福利。在洪水肆虐的時(shí)期，他們帶領(lǐng)百姓抗災(zāi)自救，與百姓同甘共苦；在和平時(shí)期，他們組織百姓發(fā)展生產(chǎn)，努力改善百姓的生活。
他的治理理念和做法，代表著以德治天下的思想。這種理念對(duì)后來(lái)的政治理念和社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從那以后，歷代統(tǒng)治者都將“以德治國(guó)”作為重要的治國(guó)方略，注重自身的道德修養(yǎng)和民心所向。在社會(huì)生活中，人們也普遍推崇仁愛(ài)、善良、互助等美德，這些價(jià)值觀深深扎根于中華民族的文化土壤之中，一直傳承至今。