一、基本信息
1.尊號(hào)：農(nóng)皇，又號(hào)炎帝、赤帝、地皇、神農(nóng)大帝、五谷先帝、醫(yī)藥之祖。
2.姓名：姓姜，名石年，亦姓伊耆，名軌，又稱魁隗氏、連山氏、列山氏、朱襄氏。
3.歷史評(píng)價(jià)：尊為中華人文初祖之一，“三皇”之一，是華夏遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥的開創(chuàng)者，中華農(nóng)耕文明的奠基者。
4.誕辰：農(nóng)歷四月二十六；忌日：農(nóng)歷五月初五。
5.出生地：姜水流域（今陜西省寶雞市渭河南姜水邊的姜氏城）；逝世地：長沙茶鄉(xiāng)之尾（湖南省株洲市炎陵縣一帶）；葬于：湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂炎帝陵。
6.死因：誤嘗斷腸草（馬錢科鉤吻屬植物鉤吻）而亡。
7.所處時(shí)代：新石器時(shí)代。
8.身份：部落首領(lǐng)
9.都城：最初定都于陳地（今河南省周口市淮陽區(qū)），后遷至曲阜（今山東省濟(jì)寧市曲阜市）。
10.統(tǒng)治區(qū)域：以陳（今河南淮陽）和曲阜（今山東曲阜）等地為中心，涵蓋中原及周邊，北至黃河流域部分地區(qū)，南達(dá)長江流域部分區(qū)域。
11.家族脈絡(luò)
①祖父：伏羲氏
②父親：少典
③母親：任姒，名女登（有蟜氏人）
④妻子：聽訞（赤水氏人）
⑤兒子：炎居
二、時(shí)代背景
在神農(nóng)氏所處的新石器時(shí)代，華夏大地尚處于蒙昧未開的狀態(tài)。那時(shí)的人們過著原始生活，主要依靠打獵、捕魚和采摘野果來維持生計(jì)。每天，人們?cè)趶V袤的天地間四處奔波，只為尋覓能填飽肚子的食物。然而，大自然并非總是慷慨的，尤其是到了冬季，野獸隱匿，野果凋零，人們常常陷入饑一頓飽一頓的困境，生活苦不堪言。
三、農(nóng)業(yè)開創(chuàng)之路
要解決部落餓肚子的問題，就必須找到一種穩(wěn)定獲取食物的辦法。神農(nóng)氏經(jīng)常深入山林，仔細(xì)觀察身邊的一草一木，感受著土地與生命的奧秘。他敏銳地發(fā)現(xiàn)，一些植物的種子在合適的條件下能夠發(fā)芽、長大，最終結(jié)出果實(shí)。他意識(shí)到，若能將這些植物種下去，部落成員們以后便有了穩(wěn)定的食物來源。
種植植物首先是開墾土地，當(dāng)時(shí)人們使用的工具極為簡(jiǎn)陋，開墾荒地困難重重。一次偶然的機(jī)會(huì)，神農(nóng)氏見到野豬用獠牙拱土，這一情景啟發(fā)了他。經(jīng)過思考與嘗試，他成功發(fā)明了一種好用的翻土工具——耒耜。耒耜的設(shè)計(jì)精巧，使用方便，大大提高了開墾荒地的效率。神農(nóng)氏親自來到田間，耐心地教大家如何使用耒耜翻土、播種、施肥以及灌溉。有了耒耜，人們開墾土地的難度大幅降低，能夠輕松地將荒地變?yōu)榱继铩?/p>
神農(nóng)氏告訴大家，不同的土地適合種植不同的莊稼，必須根據(jù)土地和氣候條件來進(jìn)行選擇。在他的悉心指導(dǎo)下，人們逐漸學(xué)會(huì)了種地，實(shí)現(xiàn)了從打獵采摘生活向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變。
為了讓每個(gè)季節(jié)都能有收獲，神農(nóng)氏認(rèn)真觀察各種莊稼的生長周期和特點(diǎn)，依據(jù)不同季節(jié)的氣候和土壤情況，總結(jié)出了一套輪作和間作的種植方法。此外，他發(fā)現(xiàn)挖井修渠能夠解決農(nóng)田灌溉的問題，于是組織大家一起動(dòng)手開鑿井渠，修建水利設(shè)施。如此一來，即便遇到天旱的情況，莊稼也能得到充足的水分。
四、醫(yī)藥探索功績
人吃五谷雜糧，難免會(huì)生病。在那個(gè)醫(yī)療條件極差的時(shí)代，人們生病后往往只能硬扛著，許多人因得不到有效的治療而失去了生命。神農(nóng)氏對(duì)此看在眼里，急在心里，決定親自去尋找能治病的草藥。
神農(nóng)氏踏入深山密林，仔細(xì)觀察每一種植物的形狀、顏色和氣味，并親自品嘗它們的味道，感受百草在體內(nèi)的不同反應(yīng)。為了弄清楚某些草藥的功效，他曾一天中毒七十多次，但他并未退縮。經(jīng)過無數(shù)次的嘗試和失敗，神農(nóng)氏終于辨別出了幾百種草藥的性能和用途，并將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)寫成了《神農(nóng)本草經(jīng)》。這本書詳細(xì)記錄了各種草藥的名字、產(chǎn)地、形狀、味道、功效和用法，成為了中國古代醫(yī)學(xué)的重要典籍，也為華夏傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此大家尊稱他為“藥神”。
四、社會(huì)發(fā)展創(chuàng)舉
神農(nóng)氏作為部落的領(lǐng)導(dǎo)人，發(fā)現(xiàn)族人們各自生產(chǎn)的物品有富余，但由于缺乏良好的交換辦法，很多東西都被浪費(fèi)掉了。于是，他想出了“日中為市”的交易模式，規(guī)定大家在固定的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行物品交換。這一辦法一經(jīng)推出，便受到了大家的熱烈歡迎。在市場(chǎng)上，人們用自己多余的東西換取自己需要的物品，實(shí)現(xiàn)了資源的合理利用，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展，提高了人們的生活水平。隨著時(shí)間的推移，市場(chǎng)上的商品越來越豐富，人們的生活也變得越來越便利。
神農(nóng)氏教大家種桑麻，指導(dǎo)人們將麻和蠶絲加工成布，再做成衣服。在他的教導(dǎo)下，人們學(xué)會(huì)了織布做衣，告別了只用獸皮和樹葉遮體的時(shí)代，穿上了更加舒服、暖和的衣服。
神農(nóng)氏還帶領(lǐng)部落的人制作出了吃飯用的陶器和炊具。這些陶器和炊具工藝精湛，不僅美觀而且實(shí)用，極大地改善了人們的飲食條件，進(jìn)一步提高了生活質(zhì)量。
五、藝術(shù)文化貢獻(xiàn)
神農(nóng)氏還是一位很有造詣的藝術(shù)家。他用桐木做琴身，蠶絲做琴弦，制作出了音色優(yōu)美、音質(zhì)醇厚的五弦琴。他還創(chuàng)作了扶犁之樂和豐年之詠，用音樂贊美農(nóng)耕生活，表達(dá)對(duì)豐收的期盼。這些音樂作品不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，還傳承了農(nóng)耕文化，讓人們?cè)趧谧髦嗄軌蛳硎芩囆g(shù)帶來的樂趣。
神農(nóng)氏因誤嘗斷腸草而亡，他的一生充滿了智慧和勇氣，他的貢獻(xiàn)數(shù)不勝數(shù)，為華夏民族的發(fā)展和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。