一、基本信息
1.尊號(hào)：有熊氏
2.姓名：姓姬，名少典。
3.歷史評(píng)價(jià)：被稱為華夏民族直系遠(yuǎn)祖、漢族先祖之一，華夏民族血緣和文化源頭之一。
4.出生地：今新鄭市鄭州市新鄭市；葬于：熊冢（今河南省鄭州市新鄭市軒轅湖東岸鄭州工業(yè)技術(shù)應(yīng)用學(xué)院青年教師公寓院內(nèi)）。
5.所處時(shí)代：新石器時(shí)代。
6.身份：部落首領(lǐng)
7.民族族群：華夏族
8.國(guó)號(hào)：有熊國(guó)
9.都城：姬水（今新鄭市鄭州市新鄭市）。
10.統(tǒng)治區(qū)域：今河南新鄭為中心，周邊涉及豫中一帶區(qū)域。
11.家族脈絡(luò)
①祖父：燧人氏
②父親：伏羲氏
③母親：女媧氏
④妻子：有蟜氏的任姒和附寶
⑤兒子：任姒生炎帝，附寶生黃帝
二、有熊首領(lǐng)，智啟聯(lián)合
遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏大地之上，星羅棋布著眾多原始部落，少典正是其中有熊部落的首領(lǐng)。彼時(shí)，部落各自為營(yíng)，因地域情況差異，資源分布不均，為爭(zhēng)奪有限的資源，小摩擦與沖突時(shí)常爆發(fā)。
少典作為一位極具智慧與遠(yuǎn)見的首領(lǐng)，深刻認(rèn)識(shí)到只有部落聯(lián)合起來，方能凝聚足夠力量，抵御未知的危險(xiǎn)，開拓更為廣闊的生存空間。于是，少典不辭辛勞，開始逐一拜訪鄰近部落。他以誠(chéng)摯之心，向其他部落首領(lǐng)和族人們游說聯(lián)合的益處。在他的不懈努力下，部落之間的交流日益頻繁，不僅開始共同合作狩獵、采集，早期部族聯(lián)盟的雛形也在這片古老大地上悄然浮現(xiàn)，為日后炎黃族群的融合奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、建章立制，促族和諧
部族聯(lián)盟若要長(zhǎng)久穩(wěn)定，須有一套完善的管理規(guī)則。于是，少典將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集起來，共同商議并建立了一套簡(jiǎn)單卻行之有效的部族管理規(guī)則。在狩獵方面，少典明確規(guī)定了每個(gè)部落的狩獵區(qū)域和時(shí)間，從根本上避免了部落之間因爭(zhēng)搶狩獵場(chǎng)地而產(chǎn)生的矛盾。在采集活動(dòng)中，他根據(jù)各個(gè)部落的特長(zhǎng)進(jìn)行分工，擅長(zhǎng)采果實(shí)的部落負(fù)責(zé)深入山林采摘野果，善于挖根莖的部落則專注于尋找地下食物。同時(shí)，少典用石頭和木樁精心制成邊界標(biāo)識(shí)，為各個(gè)部落初步劃分了領(lǐng)地，讓大家各守其土，和平共處。
四、文化奠基，凝聚族群
少典知道文化對(duì)一個(gè)族群的深遠(yuǎn)影響，積極參與制定了早期的祭祀禮儀，為族群文化注入了靈魂。祭祀之時(shí)，族人們身著色彩斑斕的傳統(tǒng)服飾，手捧象征神靈的器物，在莊嚴(yán)的祭壇前虔誠(chéng)祈禱。這些莊重的儀式，極大地增強(qiáng)了大家對(duì)族群文化的認(rèn)同感，使部族成員更加團(tuán)結(jié)一心。
五、民生巧思，革新火種
在民生問題上，少典用心良苦、絞盡腦汁。在那個(gè)時(shí)代，火種尤其珍貴，保存和使用火種都是極大的難題。人們雖小心翼翼地將火種置于洞穴之中，用濕樹枝覆蓋，維持小火燃燒，但火種仍時(shí)常意外熄滅。
少典經(jīng)過反復(fù)嘗試與實(shí)踐，用石頭和泥土制成了一種特殊的容器，能夠有效地保持火種的溫度，防止其熄滅。同時(shí)，他還發(fā)明了更為安全的取火工具，巧妙地將火鐮和燧石組合在一起，使先民們?nèi)』鹱兊酶臃奖憧旖?，為生活帶來了極大的便利。
六、工藝推廣，提升生產(chǎn)
少典大力推動(dòng)手工器具制作的發(fā)展，他將部落里手藝精湛的工匠們組織起來，鼓勵(lì)他們相互交流、切磋技藝，制作出更為精致的石器和木器。這些精良的器具被廣泛應(yīng)用于打獵、采集和農(nóng)耕等生產(chǎn)活動(dòng)中，顯著提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了部落的繁榮發(fā)展。
七、部落壯大，姓氏之源
在少典的英明領(lǐng)導(dǎo)下，有熊部落日益壯大，聲名遠(yuǎn)播。周邊眾多部落紛紛慕名而來，主動(dòng)加入有熊部落。有熊部落也成為了眾多姓氏的重要起源，其中熊姓便與有熊部落有著直接的淵源。這些姓氏的后人，世世代代將少典奉為始祖，在不同的地域生活繁衍，逐漸形成了龐大的家族體系和獨(dú)具特色的姓氏文化。
為銘記祖先的豐功偉績(jī)，人們開始重視族譜的修訂工作，詳細(xì)記錄家族一代又一代的傳承脈絡(luò)，從少典開始追溯家族的根源。同時(shí)，他們還修建了眾多宗祠，用以供奉祖先牌位。家族內(nèi)部定期舉行隆重的祭祀活動(dòng)，族人們身著傳統(tǒng)服飾，擺放豐盛的祭品，表達(dá)對(duì)祖先的崇敬與緬懷之情。
八、教子有方，炎黃崛起
少典不僅是一位卓越的部落首領(lǐng)，更是一位令人欽佩的父親。他育有兩個(gè)杰出的兒子——炎帝（神農(nóng)氏）和黃帝（軒轅氏）。少典以身作則，言傳身教，給予了他們良好的教育。在炎帝和黃帝幼年時(shí)期，少典便帶著他們參與部落的各項(xiàng)勞動(dòng)，教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)各種植物和動(dòng)物，培養(yǎng)他們的生存技能。
隨著年齡的增長(zhǎng)，炎帝對(duì)農(nóng)耕展現(xiàn)出濃厚的興趣和天賦，少典便全力支持他深入研究農(nóng)耕技術(shù)。最終，炎帝成功開創(chuàng)了農(nóng)耕文明，教會(huì)人們?nèi)绾芜x擇適宜的土地，掌握播種、灌溉和收獲的技巧，為人們提供了穩(wěn)定的食物來源。
黃帝則在軍事方面潛力巨大，少典悉心教導(dǎo)他如何組織部落防御，制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在父親的悉心栽培下，黃帝不斷成長(zhǎng)，逐漸發(fā)展出了軍事文明。他帶領(lǐng)部落英勇抵抗外敵入侵，有力地保護(hù)了族人的生命和財(cái)產(chǎn)安全。
在炎帝和黃帝的共同努力下，華夏大地從原始部落逐漸邁向更為高級(jí)的社會(huì)組織形式，開啟了嶄新的歷史篇章。少典作為炎黃二帝的父親，成為了炎黃子孫共同的先祖。這種同源共祖的觀念，成為了中華民族凝聚力的重要源泉，讓中華兒女無論身處何方，都能在文化和血脈中找到深深的歸屬感，尋到自己的根。